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【四川。成都】《浣花溪公園》好照片是走出來的，攝影也是不錯的運動 (89)
浣花溪公園位在杜甫草堂對面，是成都最大開放式森林公園
豐富的自然生態是攝影最佳取景地，因此公園內聚集了大量攝影同好
比較意外的是這些攝影愛好者，竟然有多數是白髮蒼蒼的中老年人
原來退休後還能這樣玩，這些老人的活力可不輸年輕人呀！成都人真的很懂得生活~~
攝影現場氣氛的凝聚力不輸球場，當岸邊的野鳥起飛，開始在湖面盤旋尋找獵物時
氣氛就開始緊張，所有人就位目視觀景窗裡面，屏氣凝神，等待一刻最重要的畫面
當野鳥往湖面俯衝那一瞬間，快門聲如槍林彈雨般的落下，就像記者會現場一樣
接著有人驚呼，有人嘆惜，然後就互相分享剛剛拍到的照片
好玩的是野鳥不是每次起飛都能找到獵物
一旁的老人還會小聲的喊「下去！下去！那邊有魚，快過去！」
就像在電視機前看球賽，用意念幫電視機裡的球員打氣，這邊是幫野鳥加油引導方向
如果野鳥沒抓到魚也會被大家數落一番，現場的氣氛很有趣，聊天話題從不間斷
等野鳥起飛又是一片鴉雀無聲，靜靜等待心中最美的那個畫面出現
雖然很想加入他們行列，但是「17-70」的鏡頭蓋
最近也只能拍到這樣了，等老了有錢有閒再說吧！
沒關係，一旁牆上有現成的，哈！
公園生態相當豐富，能補捉到的鳥類相當多元
這「普通」是啥鳥呀 =”=?
自己旅行攝影這些年，深深體會到「好的照片是走出來的」這句話
只有比別人多走幾步，才有機會看見不一樣的視野，創造不一樣的畫面
戶外攝影對於長者來說，有運動誘因，又不會太過激烈，真是一項不錯的運動
觀鳥推薦指數高達5顆星，這邊真是自然攝影者的天堂
既然是森林公園，大面積的林地是免不了的
當然也有許多親子活動的地方，這些就不多介紹了
很好奇這路邊插一排陽傘，又沒餐桌是要幹麻的？餵魚遮陽傘嗎…=”=？
台灣公園很常見到一種景象，就是成排的老人坐在輪椅上曬太陽，旁邊有一堆外籍看護在聊天
這景象看在自己眼裡是有些害怕，如果自己老到無法行動，毫無任何康復的希望
生活也沒有任何目標的時候，就讓我瀟灑的辭世吧
但是在臥病不起之前，一定要精彩活著，要活就要動，不枉來世走這一趟
旅程簡介：
【四川。天府之國】2015 旅遊簡介，想看千年小鎮，億年遺址這都有！
唸佛。持咒。迴向。輪迴。原意
◎『唸佛』原意
唸佛、持咒、迴向可以消災解厄，唸佛可以求生西方極樂世界等言行並無根據，亦不符常理，如此言行與佛法相背離。佛法教則是以務實人生、戒因究果為行持。
唸佛即學佛，充實日常生活處事資糧，藉此法緣啟發自性光明，滅除貪婪妄為，懺悔自新，踏實營生。心淨理直，心安事正。煩惱憂苦來自日常生活處事未依常規、心念不法、人道無守、私心己利、貪婪妄為所造成，解鈴須繫鈴人。
世界各地所傳佛教經文，例如普門品、地藏經、藥師經、阿彌陀經等，以及禪、淨、密等各派佛教經文，並非釋迦牟尼佛生前所講的經文。而是釋迦牟尼佛離世之後，後人翻譯的佛教經文。後人翻譯各派佛教經文內容，與釋迦牟尼佛生前所傳的法是相背離的。釋迦牟尼佛生前所傳導的教則，是以務實人生、戒因究果為行持，僅此而沒有其他目的。
天堂與地獄，來自日常生活處事過程中的一念之別，視覺明義，眼睛能看得見的人事物、有住址能到的地方才是學習的方針指南。
海域、太空盡覽未見他方世界。生命只有一回，喜、怒、哀、樂都在地球上渡過，並無來生及它方世界。人死魂飛魄散，是生命終站，傷痛回憶難免，切莫迷信有鬼之說，人死地葬棺埋僅存白骨一堆、火葬後只剩一罈骨灰，何來有鬼！世人對亡者身後所做一切事項，亡者已無法使用，謂之死亡。謹記生者物用，死則物盡之理。
◎『持咒』原意
端正自我心態行為。
◎『迴向』原意
生命未盡、知錯能改才有自新的機會以致責任義務圓滿。釋迦牟尼佛住世傳法時期叮嚀業報罪苦眾生，參學吾法因而解苦的人，務必將解苦法則分享因緣眾生，助其離苦得樂，實為同霑法喜之典故，亦是迴向原意。
◎『輪迴』原意
今生所造的罪過報應自己身上。日常生活處事未依常規、心念不法、人道無守、私心己利、貪婪妄為導致心虛，良知自我譴責，寢食難安，驚慌失措造成心智散亂，日積月累，衍生煩惱苦疾，業報償盡方休，實為輪迴之說。
日常生活處事符合常理，大小事務如理如實才是治根治本之道。
唸佛。持咒。迴向。輪迴。原意
◎『唸佛』原意
唸佛、持咒、迴向可以消災解厄，唸佛可以求生西方極樂世界等言行並無根據，亦不符常理，如此言行與佛法相背離。佛法教則是以務實人生、戒因究果為行持。
唸佛即學佛，充實日常生活處事資糧，藉此法緣啟發自性光明，滅除貪婪妄為，懺悔自新，踏實營生。心淨理直，心安事正。煩惱憂苦來自日常生活處事未依常規、心念不法、人道無守、私心己利、貪婪妄為所造成，解鈴須繫鈴人。
世界各地所傳佛教經文，例如普門品、地藏經、藥師經、阿彌陀經等，以及禪、淨、密等各派佛教經文，並非釋迦牟尼佛生前所講的經文。而是釋迦牟尼佛離世之後，後人翻譯的佛教經文。後人翻譯各派佛教經文內容，與釋迦牟尼佛生前所傳的法是相背離的。釋迦牟尼佛生前所傳導的教則，是以務實人生、戒因究果為行持，僅此而沒有其他目的。
天堂與地獄，來自日常生活處事過程中的一念之別，視覺明義，眼睛能看得見的人事物、有住址能到的地方才是學習的方針指南。
海域、太空盡覽未見他方世界。生命只有一回，喜、怒、哀、樂都在地球上渡過，並無來生及它方世界。人死魂飛魄散，是生命終站，傷痛回憶難免，切莫迷信有鬼之說，人死地葬棺埋僅存白骨一堆、火葬後只剩一罈骨灰，何來有鬼！世人對亡者身後所做一切事項，亡者已無法使用，謂之死亡。謹記生者物用，死則物盡之理。
◎『持咒』原意
端正自我心態行為。
◎『迴向』原意
生命未盡、知錯能改才有自新的機會以致責任義務圓滿。釋迦牟尼佛住世傳法時期叮嚀業報罪苦眾生，參學吾法因而解苦的人，務必將解苦法則分享因緣眾生，助其離苦得樂，實為同霑法喜之典故，亦是迴向原意。
◎『輪迴』原意
今生所造的罪過報應自己身上。日常生活處事未依常規、心念不法、人道無守、私心己利、貪婪妄為導致心虛，良知自我譴責，寢食難安，驚慌失措造成心智散亂，日積月累，衍生煩惱苦疾，業報償盡方休，實為輪迴之說。
日常生活處事符合常理，大小事務如理如實才是治根治本之道。